Shofwa Al-Waliwisy

Prinsip Hidup وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي الْمَسَاوِيَا Artinya: "Mata yang dipenuhi rasa suka (ridha/cinta) terhadap seseorang akan menjadi tumpul terhadap setiap kekurangannya. Namun mata yang dipenuhi rasa benci akan selalu menampakkan berbagai keburukan." Atau dalam ungkapan yang lebih bebas: "Jika hati telah menyukai seseorang, maka banyak kekurangannya tidak terlihat. Sebaliknya, jika hati telah membenci seseorang, maka sekecil apa pun kekurangannya akan tampak besar." Siapakah pengarang syair ini? Syair ini sangat sering dinisbatkan kepada Imam al-Syafi'i. Bahkan di Indonesia dan banyak kitab adab, orang sering menyebutnya sebagai "syair Imam Syafi'i". Namun, penisbatan tersebut tidak kuat . Para peneliti sastra Arab menjelaskan bahwa syair ini lebih kuat dinisbatkan kepada Abu al-Tayyib al-Mutanabbi, salah seorang penyair terbesar dalam sejarah sastra Arab. Dalam Diwan ...

Sifat Orang Mukmin Adalah Bersikap Pertengahan dalam Membelanjakan Hartanya Harta merupakan salah satu nikmat terbesar yang Allah ﷻ titipkan kepada manusia. Dalam pandangan Islam, harta bukan sekadar alat untuk memenuhi kebutuhan hidup, melainkan juga amanah yang kelak akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah. Karena itu, seorang mukmin tidak hanya dituntut untuk mencari harta dengan cara yang halal, tetapi juga diwajibkan membelanjakannya secara benar. Islam mengajarkan prinsip wasathiyyah (pertengahan), yaitu tidak bersikap kikir dan tidak pula berlebih-lebihan. Sikap inilah yang menjadi salah satu ciri orang-orang beriman sebagaimana disebutkan oleh Allah ﷻ dalam Al-Qur'an. Allah berfirman: وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا Artinya: "Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kikir, tetapi berada di tengah-tengah antara keduanya." (QS. Al-Furqan:...

وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً (28)   وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)  وقوله وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً لَمَّا أَمَرَ بِالْإِنْفَاقِ، نَهَى عَنِ الْإِسْرَافِ فِيهِ، بَلْ يَكُونُ وَسَطًا كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا [الفرقان: 67] الآية، ثم قال منفرا عَنِ التَّبْذِيرِ وَالسَّرَفِ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ أي أشباههم في ذلك. قال ابْنُ مَسْعُودٍ: التَّبْذِيرُ الْإِنْفَاقُ فِي غَيْرِ حَقٍّ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ:...

  وَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ فِيْ زَمَانِنَا مِنْ دَفْعِ النُّقُوْطِ فِي الْأَفْرَاحِ لِصَاحِبِ الْفَرْحِ فِيْ يَدِهِ أَوْ يَدِ مَأْذُوْنِهِ هَلْ يَكُوْنُ هِبَّةً أَوْ قَرْضًا؟ أَطْلَقَ الثَّانِيَ جمْعٌ وَجَرَى عَلَى الْأَوَّلِ بَعْضُهُمْ… وَجَمَّعَ بَعْضُهُمْ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ الْأَوَّلِ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يُعْتَدِ الرُّجُوُعُ وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْمِقْدَارِ وَالْبِلَادِ وَالثَّانِيْ عَلَى مَا إِذَا اِعْتِيْدَ وَحَيْثُ عُلِمَ اخْتِلَافٌ تَعَيَّنَ مَا ذُكِرَ

Dalam kitab Al-Majmu' Syarah Al-Muhaddzab dalam bab At-Ta'ziah wa Al-buka' 'alal mayit J5H311(v: Syamilah) sbb: فمن قصد السلام على ميت سلم عليه من قبل وجهه وإذا أراد الدعاء تحول عن موضعه واستقبل القبلة قال أبو موسى وقال الفقهاء المتبحرون الخراسانيون المستحب في زيارة القبور أن يقف مستدبر القبلة مستقبلا وجه الميت يسلم ولا يمسح القبر ولا يقبله ولا يمسه فإن ذلك عادة النصارى (قال) وما ذكروه صحيح لأنه قد صح النهي عن تعظيم القبور ولأنه إذا لم يستحب استلام الركنين الشاميين من أركان الكعبة لكونه لم يسن مع استحباب استلام الركنين الآخرين فلأن لا يستحب مس القبور أولي والله أعلم

 Dalam kitab : At-Tadzhib fi Adillati Matnil Ghoyah wa At-Taqrib: المؤلف: مصطفى ديب البغا الميداني الدمشقي الشافعي "فصل" وتجوز الوصية  بالمعلوم والمجهول (1) والموجود والمعدوم (2). وهي من الثلث (3) فإن زاد وقف على إجازة الورثة (4) ولا تجوز الوصية لوارث إلا أن يجيزها باقي الورثة (5) ---------------------------------------------------- (1) كما لو أصى بثوب غير معين. (2) كما لو أوصى بما ستثمره هذه الشجرة. (3) لما رواه البخاري (2591) ومسلم (1628) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: عادني النبي صلى الله عليه وسلم: فقلت: أوصي بمالي كلَه؟ قال: (لا) قلت: فالنصفُ؟ قال (لا) فقلت: أبالثلثِ؟ فقال: (نَعَمْ، والثلثُ كثير). (4) أي موافقتهم لأن حقهم متعلق بالزيادة. (5) روى أبو داود (2870) والترمذي (2121) وقال: حسن صحيح، وغيرهما، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن اللهَ أعْطى كل ذِي حَق حَقهُ، فَلا وَصيةَ لِوَارِثٍ). وروى الدارقطني (4/ 152) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تَجُوز وَصيةٌ لِوَارثِ إلا أنْ يَشَاءَ الوَرَ...

KETEGUHANMU ADALAH MENTAL MUSLIM SEJATI  MasyaAllah…  Di zaman sekarang, ketika teknologi semakin canggih dan jarak semakin dekat, justru hati sebagian manusia terasa makin jauh. Media sosial yang seharusnya menjadi sarana silaturahmi, sering berubah menjadi arena saling hujat, saling serang, dan saling menjatuhkan. Perbedaan golongan, organisasi, bahkan perbedaan cara pandang dalam cabang-cabang fiqih, menjadi sebab retaknya ukhuwah. Padahal, jika kita kembali kepada ajaran Islam yang murni, bukankah kalimat syahadat adalah simpul persaudaraan kita? Bukankah.... المسلم أخو المسلم “Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya.” Selama ia mengucapkan Laa ilaaha illallah, Muhammadur Rasulullah , maka darahnya, kehormatannya, dan hartanya memiliki kemuliaan. Perbedaan manhaj, perbedaan organisasi, bahkan perbedaan metode dakwah tidak pernah membatalkan persaudaraan iman. Allah ﷻ telah menegaskan dalam Al-Qur’an: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ “Sesungguhnya orang-orang beri...

  Menurut Kitab Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah sbb (wa'ammassani): الاِسْتِتَارُ حِينَ الْجِمَاعِ: - يَشْمَل الاِسْتِتَارُ هُنَا أَمْرَيْنِ: الأَْوَّل: الاِسْتِتَارُ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ حِينَ الْوَطْءِ. الثَّانِيَ: عَدَمُ التَّجَرُّدِ حِينَ الْوَطْءِ. أَمَّا الأَْوَّل: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ فِي حَالَةِ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ، أَوْ فِي حَالَةِ عَدَمِ انْكِشَافِهَا. فَفِي حَالَةِ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ انْعَقَدَ الإِْجْمَاعُ عَلَى فَرْضِيَّةِ الاِسْتِتَارِ، أَمَّا فِي حَالَةِ عَدَمِ ظُهُورِ شَيْءٍ مِنَ الْعَوْرَةِ فَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الاِسْتِتَارَ سُنَّةٌ. وَأَنَّ مَنْ يَتَهَاوَنُ فِيهِ فَقَدْ خَالَفَ السُّنَّةَ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ. (1) وَحَمَلُوا الأَْمْرَ عَلَى النَّدْبِ وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الدَّنَاءَةِ وَالإِْخْلاَل بِالْمُرُوءَةِ (2) . وَأَمَّا الثَّانِي: (عَدَمُ التَّجَرُّدِ حِينَ الْجِمَاعِ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا أَحَدٌ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمَا، فَقَدِ...

  makmum dalam perikutannya dengan imam dalam masalah: SUJUD TILAWAH : فعلا وتركا SUJUD SAHWI: فعلا لاتركا TASYAHHUD AWAL: تركا لافعلا (dengan tafshil) QUNUT: لافعلا لاتركا (dengan tafshil) DUDUK ISTIRAHAT: لافعلا لاتركا -Kasyifatussaja-

  Menurut Mu'allim Kiyai Haji Syafi'i Hadzami dalam Taudhihul Adillahnya: Bank simpan pinjam yang memberikan bunga kepada penyimpan, dan menarik bunga dari peminjam dengan persyaratan yang mengikat dan presentase yang telah ditentukan adalah termasuk Ribal Qordhi yang diharamkan dengan ittifaq. akan tetapi persoalan Bank di negara kita ditinjau dari sudut kebutuhan dalam persoalan kestabilan prekonomian rakyat, maka hal itu diperbolehkan jika sampai kebutuhan itu sampai Hadduddorurat yang diperbolehkan ketika keadaannya sampai seperti makan bangkai ketika ketiadaan makanan lain. dan kebolehan tersebut pasti dibatasi kepada kadar kedaruratannya. عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إذا أقرض الرجل الرجل فلا يأخذ هدية» " رواه البخاري في تاريخه Taudihul Adillah J1H184

  الجنة : هو دار خلود لمسلم وهو من مات علي الاسلام وان تقدم منه كفر Taudhihul adillah 4/37

  (وسبقه على إمام بركنين فعليين) تامين متواليين سواء كانا طويلين أم قصيرين كأن ركع واعتدل والإمام لم يركع (مبطل) للصلاة إذا كان عامدا عالما بتحريمه للمخالفة الفاحشة بخلاف ما إذا كان ساهيا أو جاهلا فإنه لا يضر إلا أنه لا يعتد له بهما فإن لم يعد للإتيان بهما مع إمامه لسهوه أو جهله أتى بعد سلام الإمام بركعة وإلا أعاد الصلاة و) سبقه (بركن فعلي) تام عمدا كأن ركع ورفع والإمام قائم (حرام) وهو كبيرة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل رأس الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ويؤخذ من هذا الحديث أن السبق ببعض ركن كأن ركع قبل الإمام ولحقه الإمام في الركوع كالسبق بركن فهو كبيرة أيضا في قول Nihatuzzein J1H126 v.Syamilah Fashal Sholat Berjamaah ومعنى ذلك أن يجعل الله رأسه على صورة رأس الحمار، ويبقى بدنه بدن إنسان أو يمسخ صورته كلها فيجعل جميع بدنه بدن حمار. وفيه دليل على جواز المسخ - أعاذنا الله منه - وهو لا يكون إلا من شدة الغضب. قال الكردي: وقد وقع ذلك في الدنيا i'anatuttolibin J2H47 v.Syamilah

فان مات المستحق سلمه الي الوارث فان لم يكن وانقطع خبره فالي قاض ثقة ترضي سيرته وديانته فان لم يكن فالي عالم متدين فان تعذر صرفه في المصالح كالقناطير بنية الغرم له اذا وجده Salalimul fudhola Hamisy Kifayatul Atqiya H15

  Masa suci minimal yang memisahkan antara Nifas dan Haid adalah satu detik (lahdzoh/ibarat untuk masa singkat) Nash Ibarah kitab At-Tuhfah: ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ اﻟﻨﻔﺎﺱ ﺳﺘﻴﻦ، ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ، ﻭﻟﻮ ﻟﺤﻈﺔ، ﺛﻢ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ Jika Nifas seorang perempuan sudah 60 hari lalu terhenti walaupun 1detik, kemudian keluar darah lagi, maka itu adalah Heid (bukan Nifas). Beda halnya jika darah terhenti masih didalam masa 60, maka darah yang kembali bukan Heid, (tapi Nifas) kecuali darah kembali lebih dari 15 hari (maka itu adalah Heid) Nash Ibarah lain cekidot جاء في الفتاوى الكبرى: لَوْ نَفِسَتْ أَكْثَرَ النِّفَاسِ ثُمَّ طَهُرَتْ دُونَ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَّ رَأَتْ الدَّمَ، فَالنَّقَاءُ طُهْرٌ وَمَا بَعْدَهُ حَيْضٌ عَلَى الْأَصَحِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ. وفي حاشية الشرواني على الغرر: ﻟﻮ ﺟﺎﻭﺯ اﻟﻨﻔﺎﺱ ﺳﺘﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻃﻬﺮ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﻟﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ. وفي الشرقاوي على التحرير: اذا جاوز النفاس الستين، فلا بد من طهر فاصل بين الحيض و...

  Aqiqah menurut Lughot adalah : Nama Rambut yang ada pada kepala anak-anak yang baru lahir, wong Mekar Baru nyebute Rambut Sawan Sedang menurut Istilah adalah : هو اسم لما يذبح عن المولود يوم سابعه Sebagian ulama berpendapat bahwa Dalam penyebutan yang lebih utama adalah "Nasikah" atau "Dzabihah" bukan Aqiqah, untuk menghindar dari kata "Uquq" yang berarti "Durhaka" agar anak tidak jadi durhaka kepada kedua orang tuanya. Boleh jadi pendapat ini berlandaskan Hadits : Artinya : Pernah ditanya Rosulullah Shollallahu ‘alaihi wasallam tentang Aqiqah, maka sabdanya : Aku tidak Menyukai “Uquq” : Kedurhakaan, Seolaholah beliau membenci nama itu, berkata para Sahabat : kami hanya bertanya tentang salah seorang dari kami yang dikaruniai seorang anak. Maka beliau bersabda : barang siapa diantara kalian yang suka untuk mengadakan Nasikah untuk anaknya hendaklah diperbuatnya, untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sebaya antara keduanya dan untuk anak pe...

Foto Prewedding yaitu ambil gambar pasangan calon pengantin sebelum akad nikah, biasanya untuk ditaruh di cover dan figura² undangan pernikahan. Meskipun sering dilakukan oleh saudara² kita, tapi itu tidak dibenarkan dalam syari'at ya lurr.... Coba bayangkan lurr...keduanya pergi berkunjung ke berbagai tempat untuk hunting foto jalan berdua mesra layaknya pengantin baru padahal belum akad nikah. "Ya sebentar lagi juga kan dinikahin, wajar kali bro..." Waduh ...jangan punya pikiran seperti itu lur... itu gak bener lurr... Memang kelihatannya indah dan senang, tapi apalah artinya sedikit keindahan dan kesenangan itu kalau melanggar larangan syari'at,  itu akhirnya akan membuat pernikahan tidak mendapat ridho Allah dan kurang berkah karena diawali dengan pelanggaran Syari'at. Kalaupun memang mau, bisa masing² foto lalu di edit menggunakan jasa ahli desain grafik, bukan secara langsung peluk²an, rangkul²an gitu kalee lurr.. Bagaimana menurut dulur² ? Ada pendapat lain...

Jual beli hewan hidup dengan cara dikilo atau ditimbang itu boleh, karena jual beli secara timbangan sudah jadi tradisi pedagang. Ada pendapat yang menolak sih lurr....alesane bahwa karena ning jero wetenge ana Najise, berarti sebagian harga iku genah ngebayari najis tsb. Alesan tsb iku ora masuk lurr....karena sing ora olih gah jual beli Najis sing ora bisa dibersihi, ari Mutanajjis mah bisa dibersihi, ya ora lurr... Penting juga buat dibaca lurr:   hukum chat dengan ajnabi dimedaos Lebih lengkape, coba pelototi keterangan ning sor lurr.... 😂 نعم يجوز ذلك البيع لأنه صار عرفاً عند التجار، وقال بعض الفقهاء: لا يجوز بيع الحيوان وزناً، ودليلهم في ذلك أن المبيع في الطهارة ولا يجوز بيع النجس وقد قابل الثمن بجزء من النجاسة الموجودة في أحشاء الحيوان.  وقال بعض بجواز بيعه وزنا لأن كثيراً من الفقهاء قدا شترطوا لصحة بيع المبيع الطهارة فلا يجوز بيع نجس العين بخلاف  المتنجس الذي يمكن تطهيره فيصح بيعه.  وما ذكره البعض بعدم جواز بيع الحيوان وزناً لوجود النجاسة في أحشائه مردود. وص...

  Ngobrol dengan Ajnabi (lawan jenis yang bukan Mahram) didunia maya ada 2 macam. 1. Karena ada hajat syar'i 2. Tidak ada hajat syar'i Kalau ada keperluan yang dibolehkan menurut syar'i maka hukumnya boleh tapi dengan syarat ketentuan berlaku ya lurr.... Apa keperluan syar'i itu...? Semisal konsultasi hukum. Apa syarat ketentuan berlaku...? Ada jaminan "Amnil-Fitnah" aman dari godaan dan hanya sebatas keperluan tidak lebih. Baca artikel ini ya lurr:   Jual-beli hewan hidup dengan ditimbang Kalau tidak ada keperluan yang dibenarkan syari'at maka hukumnya Haram, karena chating termasuk Kholwat yang dilarang. أما المحادثة بين الرجل والمرأة الأجنبية، في وسائل التواصل، فايضا لا تكون إلا لحاجة، والحاجة الشديدة فقط، كالاستفتاء، مع أمن الفتنة، وعدم الشهوة، لما في هذا الوسائل من نوع خلوة، فيجب فيها مراعاة الضوابط الشرعية؛ وأن لا تكون لتكوين العلاقة الخاصة كالصداقة والتعارف والزواج، فإن مثل هذه المحادثة إذا تجاوزت فيها الحدود الشرعية، يمكن أن تكون بابًا للفتنة، وداع...

 DINAMIKA PERNIKAHAN Tajuk diatas menurut mimin adalah yang paling tepat, dibandingkan dengan kalimat “Dinamika Perkawinan” sebab apa mas bro…?! sebab Kebo Kawin tapi belum pernah dengar “Kebo Nikah” Dan paling senang-senang orang adalah orang yang baru menikah, baik pernikahan yang pertama ataupun yang kedua, ketiga kesepuluh dan seterusnya, senyumnya lebar sampai telinga, dunia baru yang penuh dengan keceriaan dan kesenangan tergambar dibenaknya, mengalirlah ucapan“Selamat menempuh hidup baru,” Tapi tahukah anda mas bro…. bahwa “Menempuh Kehidupan Baru” bukanlah gambaran kesenangan semata, karena kehidupan baru berarti kehidupan yang lain dengan kehidupan yang sudah dialami, kehidupan yang sangat berbeda dari sebelumnya, dan sesuatu yang baru tak selamanya membawa kesenangan, ya gak mas bro..?! Ada ungkapan bahwa menikah itu: فرح الشهر وحزن الدهر “senangnya bulanan sedihnya tahunan” Ungkapan yang sangat relevan dengan kondisi rungga-rungga zaman sekarang, karena d...

  Siapakah pemimpin rumah tangga?  Pemimpin dalam keluarga adalah Suami , demikian pandangan sejumlah ulama dalam menafsirkan firman Allah dalam Qur’an Surat an-Nisa’ ayat 34: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ “Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum perempuan, oleh karena itu, Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain...” Apa makna “ قَوَّامُونَ ” menurut Al-Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya J5H168: أَيْ يَقُومُونَ بِالنَّفَقَةِ عَلَيْهِنَّ وَالذَّبِّ عَنْهُنَّ ، ‘Mengurusi nafkah mereka dan “ الذَّبِّ عَنْهُنَّ ”, apa itu “ الذَّبِّ ” ? Menurut kamus Mu’jamul   ‘Arob “ الذَّبِّ ” adalah : دفع عنهن وحامى عليهن “Menjaga mereka dari bahaya dan memelihara mereka” karena untuk tugas Penjagaan dan pemeliharaan hanya laki-lakilah yang mampu mengerjakannya bukan perempuan, karena laki-laki sudah terstruktur dan terdesain untuk itu oleh yang maha...