Shofwa Al-Waliwisy

  makmum dalam perikutannya dengan imam dalam masalah: SUJUD TILAWAH : فعلا وتركا SUJUD SAHWI: فعلا لاتركا TASYAHHUD AWAL: تركا لافعلا (dengan tafshil) QUNUT: لافعلا لاتركا (dengan tafshil) DUDUK ISTIRAHAT: لافعلا لاتركا -Kasyifatussaja-

  Menurut Mu'allim Kiyai Haji Syafi'i Hadzami dalam Taudhihul Adillahnya: Bank simpan pinjam yang memberikan bunga kepada penyimpan, dan menarik bunga dari peminjam dengan persyaratan yang mengikat dan presentase yang telah ditentukan adalah termasuk Ribal Qordhi yang diharamkan dengan ittifaq. akan tetapi persoalan Bank di negara kita ditinjau dari sudut kebutuhan dalam persoalan kestabilan prekonomian rakyat, maka hal itu diperbolehkan jika sampai kebutuhan itu sampai Hadduddorurat yang diperbolehkan ketika keadaannya sampai seperti makan bangkai ketika ketiadaan makanan lain. dan kebolehan tersebut pasti dibatasi kepada kadar kedaruratannya. عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إذا أقرض الرجل الرجل فلا يأخذ هدية» " رواه البخاري في تاريخه Taudihul Adillah J1H184

  الجنة : هو دار خلود لمسلم وهو من مات علي الاسلام وان تقدم منه كفر Taudhihul adillah 4/37

  (وسبقه على إمام بركنين فعليين) تامين متواليين سواء كانا طويلين أم قصيرين كأن ركع واعتدل والإمام لم يركع (مبطل) للصلاة إذا كان عامدا عالما بتحريمه للمخالفة الفاحشة بخلاف ما إذا كان ساهيا أو جاهلا فإنه لا يضر إلا أنه لا يعتد له بهما فإن لم يعد للإتيان بهما مع إمامه لسهوه أو جهله أتى بعد سلام الإمام بركعة وإلا أعاد الصلاة و) سبقه (بركن فعلي) تام عمدا كأن ركع ورفع والإمام قائم (حرام) وهو كبيرة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل رأس الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ويؤخذ من هذا الحديث أن السبق ببعض ركن كأن ركع قبل الإمام ولحقه الإمام في الركوع كالسبق بركن فهو كبيرة أيضا في قول Nihatuzzein J1H126 v.Syamilah Fashal Sholat Berjamaah ومعنى ذلك أن يجعل الله رأسه على صورة رأس الحمار، ويبقى بدنه بدن إنسان أو يمسخ صورته كلها فيجعل جميع بدنه بدن حمار. وفيه دليل على جواز المسخ - أعاذنا الله منه - وهو لا يكون إلا من شدة الغضب. قال الكردي: وقد وقع ذلك في الدنيا i'anatuttolibin J2H47 v.Syamilah

فان مات المستحق سلمه الي الوارث فان لم يكن وانقطع خبره فالي قاض ثقة ترضي سيرته وديانته فان لم يكن فالي عالم متدين فان تعذر صرفه في المصالح كالقناطير بنية الغرم له اذا وجده Salalimul fudhola Hamisy Kifayatul Atqiya H15

  Masa suci minimal yang memisahkan antara Nifas dan Haid adalah satu detik (lahdzoh/ibarat untuk masa singkat) Nash Ibarah kitab At-Tuhfah: ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ اﻟﻨﻔﺎﺱ ﺳﺘﻴﻦ، ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ، ﻭﻟﻮ ﻟﺤﻈﺔ، ﺛﻢ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ Jika Nifas seorang perempuan sudah 60 hari lalu terhenti walaupun 1detik, kemudian keluar darah lagi, maka itu adalah Heid (bukan Nifas). Beda halnya jika darah terhenti masih didalam masa 60, maka darah yang kembali bukan Heid, (tapi Nifas) kecuali darah kembali lebih dari 15 hari (maka itu adalah Heid) Nash Ibarah lain cekidot جاء في الفتاوى الكبرى: لَوْ نَفِسَتْ أَكْثَرَ النِّفَاسِ ثُمَّ طَهُرَتْ دُونَ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَّ رَأَتْ الدَّمَ، فَالنَّقَاءُ طُهْرٌ وَمَا بَعْدَهُ حَيْضٌ عَلَى الْأَصَحِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ. وفي حاشية الشرواني على الغرر: ﻟﻮ ﺟﺎﻭﺯ اﻟﻨﻔﺎﺱ ﺳﺘﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻃﻬﺮ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﻟﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ. وفي الشرقاوي على التحرير: اذا جاوز النفاس الستين، فلا بد من طهر فاصل بين الحيض و...