Shofwa Al-Waliwisy

  Menurut Kitab Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah sbb (wa'ammassani): الاِسْتِتَارُ حِينَ الْجِمَاعِ: - يَشْمَل الاِسْتِتَارُ هُنَا أَمْرَيْنِ: الأَْوَّل: الاِسْتِتَارُ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ حِينَ الْوَطْءِ. الثَّانِيَ: عَدَمُ التَّجَرُّدِ حِينَ الْوَطْءِ. أَمَّا الأَْوَّل: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ فِي حَالَةِ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ، أَوْ فِي حَالَةِ عَدَمِ انْكِشَافِهَا. فَفِي حَالَةِ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ انْعَقَدَ الإِْجْمَاعُ عَلَى فَرْضِيَّةِ الاِسْتِتَارِ، أَمَّا فِي حَالَةِ عَدَمِ ظُهُورِ شَيْءٍ مِنَ الْعَوْرَةِ فَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الاِسْتِتَارَ سُنَّةٌ. وَأَنَّ مَنْ يَتَهَاوَنُ فِيهِ فَقَدْ خَالَفَ السُّنَّةَ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ. (1) وَحَمَلُوا الأَْمْرَ عَلَى النَّدْبِ وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الدَّنَاءَةِ وَالإِْخْلاَل بِالْمُرُوءَةِ (2) . وَأَمَّا الثَّانِي: (عَدَمُ التَّجَرُّدِ حِينَ الْجِمَاعِ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا أَحَدٌ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمَا، فَقَدِ...

  makmum dalam perikutannya dengan imam dalam masalah: SUJUD TILAWAH : فعلا وتركا SUJUD SAHWI: فعلا لاتركا TASYAHHUD AWAL: تركا لافعلا (dengan tafshil) QUNUT: لافعلا لاتركا (dengan tafshil) DUDUK ISTIRAHAT: لافعلا لاتركا -Kasyifatussaja-

  Menurut Mu'allim Kiyai Haji Syafi'i Hadzami dalam Taudhihul Adillahnya: Bank simpan pinjam yang memberikan bunga kepada penyimpan, dan menarik bunga dari peminjam dengan persyaratan yang mengikat dan presentase yang telah ditentukan adalah termasuk Ribal Qordhi yang diharamkan dengan ittifaq. akan tetapi persoalan Bank di negara kita ditinjau dari sudut kebutuhan dalam persoalan kestabilan prekonomian rakyat, maka hal itu diperbolehkan jika sampai kebutuhan itu sampai Hadduddorurat yang diperbolehkan ketika keadaannya sampai seperti makan bangkai ketika ketiadaan makanan lain. dan kebolehan tersebut pasti dibatasi kepada kadar kedaruratannya. عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إذا أقرض الرجل الرجل فلا يأخذ هدية» " رواه البخاري في تاريخه Taudihul Adillah J1H184

  الجنة : هو دار خلود لمسلم وهو من مات علي الاسلام وان تقدم منه كفر Taudhihul adillah 4/37

  (وسبقه على إمام بركنين فعليين) تامين متواليين سواء كانا طويلين أم قصيرين كأن ركع واعتدل والإمام لم يركع (مبطل) للصلاة إذا كان عامدا عالما بتحريمه للمخالفة الفاحشة بخلاف ما إذا كان ساهيا أو جاهلا فإنه لا يضر إلا أنه لا يعتد له بهما فإن لم يعد للإتيان بهما مع إمامه لسهوه أو جهله أتى بعد سلام الإمام بركعة وإلا أعاد الصلاة و) سبقه (بركن فعلي) تام عمدا كأن ركع ورفع والإمام قائم (حرام) وهو كبيرة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل رأس الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ويؤخذ من هذا الحديث أن السبق ببعض ركن كأن ركع قبل الإمام ولحقه الإمام في الركوع كالسبق بركن فهو كبيرة أيضا في قول Nihatuzzein J1H126 v.Syamilah Fashal Sholat Berjamaah ومعنى ذلك أن يجعل الله رأسه على صورة رأس الحمار، ويبقى بدنه بدن إنسان أو يمسخ صورته كلها فيجعل جميع بدنه بدن حمار. وفيه دليل على جواز المسخ - أعاذنا الله منه - وهو لا يكون إلا من شدة الغضب. قال الكردي: وقد وقع ذلك في الدنيا i'anatuttolibin J2H47 v.Syamilah

فان مات المستحق سلمه الي الوارث فان لم يكن وانقطع خبره فالي قاض ثقة ترضي سيرته وديانته فان لم يكن فالي عالم متدين فان تعذر صرفه في المصالح كالقناطير بنية الغرم له اذا وجده Salalimul fudhola Hamisy Kifayatul Atqiya H15